Сложнее со вторым условием. Излучать при жизни только чистые энергии
означает, что вы не должны иметь привязок ни к чему земному. То есть вы
должны быть совершенно равнодушны к семье, деньгам, увлечениям, работе,
науке, искусству, эзотерике и т. д. Видимо, вы можете всем этим заниматься, но
должны как минимум не испытывать к этому никаких пристрастий. Вы можете
только любить Творца и его создания — Природу и людей. Но не конкретных
людей, а вообще всех. Какими бы поганцами они ни были.
Признайтесь, это сложно. Особенно в реальной жизни, где нужно как-то
жить (хотелось бы не на улице), питаться (повкуснее), одеваться (а то замерз-
нешь — у нас не Африка!) и т. д. Чтобы получить все это, нужно иметь профес-
сию, работать, получать деньги и т. д.
Еще сложнее с родственниками (отец, мать, братья или сестры, жена, дети),
заботиться о которых учит нас человеческая мораль.
Но это все земное, к сожалению. Если вы вспомните опыт великих Учите-
лей, то они показали собой пример именно такого отношения к земной жизни,
Будда был принцем, имел жену и четырехмесячного ребенка, когда он оставил
все это и ушел в отшельничество. Христос не был богатым, не имел семьи и
детей. Но и он ставил любовь к Богу значительно выше, чем любовь к своей
матери. И так далее.
То есть, чтобы разомкнуть колесо кармы и перейти после смерти на Боже-
ственный план, нужно еще при жизни отказаться от привязок ко всему земно-
му. Но в обычных условиях проживания в городе или селе сделать это очень
сложно. Скорее всего, даже невозможно. Поэтому ищущие Божьей благодати
души нашли себе несколько вариантов земного существования, так или иначе
обеспечивающие достижение искомой цели. Пути эти хорошо известны.
Два пути отказа от земного. Прежде всего, это отшельничество. Человек
уходит в лес или в горы, и живет там в одиночестве, наслаждаясь (по мере
возможности) любовью к Творцу и Природе. Живет он тем, что подают ему люди,
Обычно Высшие силы заботятся об отшельниках и не дают им умереть от голо-
да или холода. Раньше такой путь духовного очищения был довольно распрост-
ранен. Сегодня отшельники есть, но их стало значительно меньше.
Другой, более комфортный путь отрыва от земных ценностей — это уход
в монастырь. Фактически монастырь — это своеобразный «заповедник» для
душ, желающих служить только Творцу. С одной стороны, монастырь обес-
печивает монахам все необходимое для жизни — одежду, жилье, питание и
возможность служения Господу. Монаху не нужно заботиться об этом, и тем
самым служить земным эгрегорам (за исключением администрации монас-
тыря, естественно. Она как раз и должна заботиться о том, чтобы остальные
монахи могли полностью посвятить себя служению Господу).
С другой стороны, жизнь в монастыре достаточно сильно унижает и раз-
рушает все человеческие ценности. Монастырь ограничивает свободу пере-
движений и личную жизнь, возможные привязанности к одежде, еде, питью,
семье и т. д. Унижение по гордыне проводится через ритуалы публичного
почитания более духовных лиц, ограничение свободного времени и т. д. Если
человек с удовольствием принимает все эти ограничения или совсем не за-
мечает их, то ему остается только одно — служить Творцу и тем самым обеспе-
чивать себе будущую жизнь на Божественном плане.
Наверное, существуют и какие-то другие пути перехода на Божествен-
ный план, но нам они пока что неизвестны.
Почему в христианстве не признается реинкарнация. Здесь же возника-
ет ответ на еще один вопрос — почему христианство отвергло идеи много-
кратности рождения души? Почему существует такое противоречие между
христианством и древними восточными религиями?
На самом деле, никакого противоречия здесь нет. В христианстве дей-
ствительно не нужна идея реинкарнации. Ведь если смотреть совсем отвле-
ченно, то как можно интерпретировать приход Иисуса Христа на землю?
Он пришел в мир грешников (которых с очевидностью ожидало мно-
гократное рождение) и сказал им, что если они уверуют в него и пойдут
за ним, то он готов принять на себя (то есть искупить перед Господом)
все их грехи. То есть если искренне поверить Иисусу Христу и пойти за
ним, то он гарантирует попадание на Божественный план, минуя все ин-
карнации. А раз так, то зачем тогда нужны инкарнации истинному хрис-
тианину? Если он истинный христианин, верует в Иисуса Христа и вы-
полняет все его заповеди, то он прямиком отправится в рай, то есть на
Божественный план. Так что истинным христианам идея инкарнации не
нужна. Поэтому в пятом веке она была убрана из всех христианских ре-
лигиозных источников.
Как видите, никакого противоречия здесь нет. Есть проблема истинного
христианства. Поскольку истинный христианин должен строго соблюдать все
заповеди. А это практически то же самое, о чем мы толковали чуть выше.
Нужно отказаться от привязанности ко всем земным ценностям и любить
только Творца. И путь на Божественный план вам будет открыт.
Так что мы предлагаем нашим читателям определиться со своим отно-
шением к земным ценностям. Если вы твердо решили посвятить себя слу-
жению Создателю, то вам не стоит читать дальше эту книгу. Нужно только
выбрать свой путь служения Творцу. Но такой, который позволит вам дос-
тичь желанной цели. А иначе зачем вам все эти крайние самоограниче-
ния?