Второй этап самодиагностики —
вычисление «наработанной» кармы
Определив заполнение своего сосуда на момент рождения, переходим к оценке
его текущего состояния. Это второй этап наших рассуждений.
Один из путей достижения этой цели мы уже подсказывали, когда рассмат-
ривали устройство «сосуда кармы». Поскольку наша карма накапливается по че-
тырем указанным там трубам, вам нужно «примерить» к себе каждую из них, для
каждого клапана отдельно. Тем самым вы сможете вычислить, какие идеализа-
ции или ошибочные убеждения у вас имеются. Сделать это совсем несложно.
Оценка наличия идеализации земных ценностей. Чтобы определить наличие
идеализации земных ценностей, вам нужно поочередно представить свою жизнь
без: денег, достатка, здорового тела, известности, славы, работы, хороших вза-
имоотношений и т. д. В общем, без всего того, чему человек может придавать
избыточное значение. Если вы сможете представить себе существование без
каждой из этих земных ценностей (или нескольких в совокупности), и суще-
ствование без них не сделает вашу жизнь пустой и бесцельной, то у вас нет
идеализации. Вы святой, и вам нечего делать в этом мире.
Оценка наличия ошибочных убеждений. Еще одна труба — ошибочные убеж-
дения. Убеждения эти совершенно очевидны, и вам нетрудно понять, ревнивы
ли вы, осуждаете ли вы хотя бы одного человека или удалась ли ваша жизнь.
Если вы раскопали в себе такое ошибочное убеждение, то попробуйте пере-
крыть этот клапан. И прикиньте, сколько грехов могло «накапать» до сих пор по
этому клапану.
Оценка негативных поступков. Следующая труба — это ваши осознанные
поступки. С поступками дело совсем сложно. Как нам представляется, точка
зрения Высших сил на наши земные дела совершенно не совпадает с требова-
ниями Уголовного кодекса или нормами морали. Все эти нормы придумали люди,
чтобы сделать свою жизнь более удобной и безопасной. Тем самым они иногда
фактически мешают Высшим силам наказать вас за неправильный образ мыс-
лей— например, путем лишения вас части имущества при избыточной привя-
занности к материальным благам. Если в стране нет воров или кризисов, то как
ваш «смотритель» сможет отобрать у вас часть вашего имущества? В «воспита-
тельных» целях, разумеется.
Поэтому с точки зрения Высших сил все равно, формируется ли ваш до-
ход путем получения зарплаты в кассе, либо вы прихватываете часть имуще-
ства частной фирмы или государственной организации, или вы просто бе-
рете взятки. Если вы делаете любое из этих деяний легко, играючи, не оби-
жаясь ни на что и не обижая никого, то как грех вам это не засчитывается.
Именно поэтому процветают и обладают хорошим здоровьем многие коммер-
санты, чиновники-взяточники и другие люди, сумевшие приватизировать
часть ранее общенародной собственности.
Другое дело, если, официально получая зарплату в кассе, вы обижаетесь
на мир — за это вы «отработаете» по полной катушке. Или если вы при полу-
чении взяток унижаете людей, испытывая удовольствие от своей власти. Это
уже осуждение и презрение к людям, которое наказывается, например, с
помощью милиции или криминальных элементов.
Точно так же какой-нибудь киллер может благополучно жить долгие годы,
если он относится к выполняемым им убийствам как к трудной, но необходи-
мой работе, не имея никаких эмоций по отношению к своей жертве. Его ра-
бота — это игра, в которой он должен победить — обмануть службу безо-
пасности, следственные органы, частных сыщиков и т. д. Он эмоционально
не привязан к своей жертве, он даже не знаком с ней. Поэтому его «сосуд
кармы» может не наполняться даже при успешном выполнении этой нелюби-
мой нашим обществом работы. Тем более что с точки зрения нашей теории
кармы киллер есть всего лишь инструмент в руках «смотрителя» своей жер-
твы, который принял решение забрать жизнь у своего подопечного. (Но кил-
лер «чист» только с точки зрения заполнения своего «сосуда кармы», то есть
«наработанной» кармы. Однако, отбирая чужую жизнь, у киллера может по-
явиться кармический долг перед тем человеком, чью жизнь он досрочно обо-
рвал, но это уже относится к его будущей «зрелой» карме, которую мы сей-
час не рассматриваем).
Другое дело, если убийца наслаждается страхом своей жертвы, чувством
власти над жизнью другого человека. Или начинает идеализировать свои
суперменские способности. Это уже наказывается, и достаточно быстро.
Так что, оценивая свои поступки, рекомендуется смотреть на них не с
точки зрения морали: не укради, не прелюбодействуй, не собирай себе со-
кровищ и т. д. Нужно смотреть, какие чувства и мысли вас посещают при
выполнении неправильных с общепринятой точки зрения поступков. Если
при этих (и любых других поступках) у вас не возникает негативных пере-
живаний, то в этом случае у вас все в порядке, по этой трубе не капает. В
противном случае вам нужно менять свое отношение к жизни. Заметьте,
именно отношение, а не поступки, какое бы негодование ни вызвало это ут-
верждение у вас.
Например, вы спокойно могли относить к плохим поступкам ваше куре-
ние (переедание, чрезмерное увлечение футболом или сексом и т. д.). То
есть вы курили и осуждали себя за это. И именно из-за вашего самоосужде-
ния курение стало по-настоящему плохим поступком и привело к накопле-
нию переживаний в вашем сосуде. А при накоплении большого количества
самоосуждений недалеко и до онкологии. Так может быть, есть смысл пере-
стать осуждать себя за то, что вы не имеете сил или воли бросить?